阿阇黎的注音是：ㄚㄕㄜˊㄌ一ˊ。
阿阇黎的拼音是：ā shé lí。结构是：阿(左右结构)阇(半包围结构)黎(上中下结构)。词语解释是：1.亦作'阿阇梨'。2.梵语的译音。意译为'轨范师'。可矫正弟子的行为﹐为其轨则模范﹐是高僧的敬称。阿阇黎[āshélí]⒈亦作“阿阇梨”。⒉梵语的译音。意译为“轨范师”。可矫正弟子的行为，为其轨则模范，是高僧的敬称。基础解释是：是对高僧的一种敬称，又称导师。网络解释是：阿阇黎（阿阇梨意译）又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。7、综合释义是：亦作“阿闍梨”。梵语的译音。意译为“轨范师”。可矫正弟子的行为，为其轨则模范，是高僧的敬称。唐颜真卿《西林寺题名》：“﹝西林寺﹞有法真律师，深究清浄毗尼之学，即律祖师志恩之上足，余内弟正义之阿闍黎也。”五代齐己《送谭三藏入京》诗：“阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。”宋苏轼《阿罗汉颂》：“月明星稀，孰在孰亡。煌煌东方，惟有啟明。咨尔上座，及阿闍梨。代佛出世，惟大弟子。”范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“﹝密教﹞这些规范，必需经阿闍梨（闍音shē，传法师）传授。”奚侗《辛亥岁暮杂诗》：“八国垂涎舍利子，西来健者又阿闍。天风吹满羣龙起，夺得魔王佛口鬚。”。8、法语是：?cārya。9、汉语大词典是：亦作“阿阇梨”。梵语的译音。意译为“轨范师”。可矫正弟子的行为，为其轨则模范，是高僧的敬称。唐颜真卿《西林寺题名》：“﹝西林寺﹞有法真律师，深究清净毗尼之学，即律祖师志恩之上足，余内弟正义之阿阇黎也。”五代齐己《送谭三藏入京》：“阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。”宋苏轼《阿罗汉颂》：“月明星稀，孰在孰亡。煌煌东方，惟有启明。咨尔上座，及阿阇梨。代佛出世，惟大弟子。”范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“﹝密教﹞这些规范，必需经阿阇梨（阇音shē，传法师）传授。”奚侗《辛亥岁暮杂诗》：“八国垂涎舍利子，西来健者又阿阇。天风吹满群龙起，夺得魔王佛口须。”。
阿阇黎的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看阿阇黎详细内容】
1.亦作'阿阇梨'。2.梵语的译音。意译为'轨范师'。可矫正弟子的行为﹐为其轨则模范﹐是高僧的敬称。阿阇黎[āshélí]⒈亦作“阿阇梨”。⒉梵语的译音。意译为“轨范师”。可矫正弟子的行为，为其轨则模范，是高僧的敬称。
二、引证解释
⒈亦作“阿闍梨”。梵语的译音。意译为“轨范师”。可矫正弟子的行为，为其轨则模范，是高僧的敬称。引唐颜真卿《西林寺题名》：“﹝西林寺﹞有法真律师，深究清浄毗尼之学，即律祖师志恩之上足，余内弟正义之阿闍黎也。”五代齐己《送谭三藏入京》诗：“阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。”宋苏轼《阿罗汉颂》：“月明星稀，孰在孰亡。煌煌东方，惟有啟明。咨尔上座，及阿闍梨。代佛出世，惟大弟子。”范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“﹝密教﹞这些规范，必需经阿闍梨（闍音shē，传法师）传授。”奚侗《辛亥岁暮杂诗》：“八国垂涎舍利子，西来健者又阿闍。天风吹满羣龙起，夺得魔王佛口鬚。”
三、网络解释
阿阇黎（阿阇梨意译）又作阿舍梨、阿阇梨、阿只利、阿遮利耶。略称阇梨。意译为轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师，故又称导师。
四、汉语大词典
亦作“阿阇梨”。梵语的译音。意译为“轨范师”。可矫正弟子的行为，为其轨则模范，是高僧的敬称。唐颜真卿《西林寺题名》：“﹝西林寺﹞有法真律师，深究清净毗尼之学，即律祖师志恩之上足，余内弟正义之阿阇黎也。”五代齐己《送谭三藏入京》：“阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。”宋苏轼《阿罗汉颂》：“月明星稀，孰在孰亡。煌煌东方，惟有启明。咨尔上座，及阿阇梨。代佛出世，惟大弟子。”范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“﹝密教﹞这些规范，必需经阿阇梨（阇音shē，传法师）传授。”奚侗《辛亥岁暮杂诗》：“八国垂涎舍利子，西来健者又阿阇。天风吹满群龙起，夺得魔王佛口须。”
五、关于阿阇黎的成语
六、关于阿阇黎的词语